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佛陀教导我们：整个宇宙，从无始以来到尽未来际，从最小的夸克粒子到最大的超星系，都没有自我意志。这一伟大的真理是佛陀教法的基础。 学习、理解这一真理并使之贯彻到我们的日常生活中，...
[瑞士]罗杰·琼森、明海 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171939088.html
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http://www.fjdh.cn/Item/77045.aspx
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若是无有受过八关斋戒，自己也无有在佛前自受，则不属于破斋戒，无有罪过。若自己已受菩萨戒，或者在斋日时自己在佛前自受八戒，若无有守住戒法，则属于破戒，如此有则破斋戒之罪过，当精勤修忏悔法。在过去九十一劫...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10024977522.html
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http://www.fjdh.cn/Item/95343.aspx
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《金刚经》上说：“云何应住，云何降伏其心”，是什么意思呢？这两句话是什么意思呢？
慧律法师答：《金刚经》所谓：“云何应住”就是说，我们要怎样安住我们的心，“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心，要怎样安住我们的心呢？就是无所住，无所著，这就是住，如果有所著，这就是痛苦。“云何应住”，无所住，是名真
慧律法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240689584.html
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九江广明和尚
问：悟后的人与不悟的人，衣食住是否一样？
月溪禅师答：是一样
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14385910986.html
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十信、十住、十行、十回向、四加行及十地 当行者获得此基本的功力，具足识精圆明之心，已然超越了十信位、十住位、十行位、十回向位，也成就了四加行心，进入菩萨行之金刚十地了。在大乘始教(大乘初门之意)中，以十信、十住、十行、十回向等四位为资粮位；得须陀洹道前又要有暖、顶、忍、世第一法等四加行位。然后才能入菩萨道金刚十地之位阶。 1.十信： 有得识精圆明之心识行者，是已超越十信位之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和合僧团，正法久住 从《四分律》探究佛祖结戒本意 作者：王振钰 【摘 要】：佛陀为“法得久住”制定戒律，其流传到中土的主要是《四分律》为主。《四分律》从佛祖结戒的缘起和结戒的内容上都反映了世尊“和合僧团、正法久住”的结戒本意。在末法时代，为使佛教正法久住，力挽律行不严的颓风，恢复戒律之于“和合僧团，正法久住”的原始功能，对于有着十分重要的现实意义。 【关键词】：四分律 戒律 ...
王振钰
|佛学论文|因明|五明|
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“同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣” ——天台宗藏传与圆教断惑之对比探析 朱封鳌 一 问题的提出 五代时，吴越国王钱俶是一位虔诚信仰佛教的国君。他登位以后，热情延请居住在天台山的禅宗高僧德韶至其都城临安，并礼拜为国师，随时向其请教有关佛教的义理，直至佛教治国的方法。 一天，钱俶阅读唐高僧玄觉的《永嘉集》，当读到“同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”数语时，犹如丈二金刚摸不着...
朱封鳌
|佛学论文|因明|五明|
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葛兆光：从无住本，立一切法——戊戌前后知识人的佛学兴趣 一 戊戌变法过去了许多年之后，对老师康有为很熟悉的梁启超在为其写传记时提到，康氏的思想曾受佛教、耶教之启发，「故宗教思想特盛」，这也许是...」四问：「虚妄分别孰为本？」答：「颠倒想为本。」五问：「颠倒想孰为本？」答：「无住为本。」六问：「无住孰为本？」答：「无住则无本。」于是说到结论，就是「从无住本，立一切法」。 从「从无住本，立一切法...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21432864703.html